(Syria; syrians) Термин, используемый в Септуагинте и некоторых переводах для перевода слов «Арам», «арамеи». История арамеев. Согласно списку народов в
Быт 10:22−23, арамеи были семитским народом, потомками Сима. В родословной
Быт 22:20−21 Арам назван потомком Нахора. В
Ам 9:7 сказано, что «арамляне» (сирийцы) пришли из Кира, который связывается с Еламом в
Ис 22:6. Изгнание арамеев в Кир (
4Цар 16:9;
Ам 1:5) может означать, что они собирались вернуться в свою изначальную землю. Но точное происхождение этой этнической группы неизвестно. Их история понятна с того момента, когда они осели вокруг центральной части Евфрата, а оттуда распространились на восток, запад и север. Традиционно считается, что арамеи обосновались в верхней Месопотамии в первой половине II тысячелетия до Р.Х. Вафуил и Лаван были арамеями (
Быт 25:20;
Быт 28:1−7); местность, где жил Вафуил, называлась «Падан Арам» (
Быт 25:20 {«Месопотамия», в частности, северо-западная}).
Пророк Осия вспоминает предание, говоря, что Иаков бежал «на поля Сирийские» (
Ос 12:12) или «Арам-Нахараим» («Арам двух рек»), северный район Месопотамии между реками Тигр и Евфрат. В молитве во время приношения начатков,
Втор 26:5, Израильтяне признавались: «Отец мой [вероятно, Иаков] был странствующий Арамеянин». Должно быть, лучшее из ранних свидетельств о присутствии арамеев в данной области исходит от Феглафелласара I. В хрониках четвертого года его правления 1112 до Р.Х.) говорится о его кампании против «Ахмалы, арамеев» в области Среднего Евфрата и о том, как он разграбил шесть арамейских поселений в районе горы Бишри. Арамеи Верхней Месопотамии сыграли важную роль в библейской истории. Они создали ряд независимых арамейских государств, два из которых были особо важны для народа Израиля: Сирия Цованская во времена Давида и Сирия Дамасская со времен Соломона и далее. Примерно к 1100 г. до Р.Х. арамейские племена распространились по Сирии и проникли в северную Трансиорданию, где столкнулись с Израильтянами. В момент своего расцвета Адраазар, царь Сирии Цованской, управлял несколькими вассалами, такими как Дамаск, Мааха и Тов. Потом ему нанес поражение Давид (
2Цар 8:3−4;
2Цар 10:17−19).
События в Израиле и Иудее отражались и на Дамаске. После смерти Соломона единое царство раскололось на Израиль и Иудею, и отношения, между двумя маленькими государствами становились все напряженнее. В 890−880 г. до Р.Х. началась война между царем Израиля Ваасой и царем Иудеи Асой. Аса просил о помощи Венадада I Дамасского (
3Цар 15:18).
Трансиордания несколько раз переходила из рук в руки. Преемники Амврия, царя Израиля — а именно, Ахав, Охозия, Иорам, Ииуй, Иоахаз и Иоас, — конфликтовали с Дамаском. Ахав сражался с Венададом и его 32 союзниками, осадившими Самарию (
3Цар 20:1), но Израиль нанес ему поражение. Во второй раз Венадад вторгся на территорию Израиля и достиг Афека (
3Цар 20:26), но снова потерпел поражение и был взят в плен. Вследствие этого поражения он в качестве выкупа обязался открыть рынки Дамаска для Израильских торговцев. После трех лет мира между Израилем и Дамаском снова началась вражда, что привело к битве возле Рамофа Галаадского, в которой Ахав был убит (
3Цар 22:29−37).
Дамаск был завоеван царем Израиля Иоасом (
4Цар 13:25).
Сирия после падения арамейского царства. После падения Дамаска в 733−732 г. до Р.Х. политическая ситуация в регионе изменилась. В последующие столетия и христианский период им владели несколько великих держав; независимых арамейских государств больше не было. Когда в 612−609 г. до Р.Х. пала Ассирия, регион попал под контроль Вавилона, но лишь на сравнительно короткий период. С возвышением Кира Персидского сирийская область быстро была захвачена персидскими армиями. Палестина, Малая Азия и Египет были поглощены Персидской державой одновременно. Следующим важным политическим изменением, повлиявшим на данный регион, было появление Филиппа Македонского в 360 г. до Р.Х. Его сын Александр Македонский (336−323 до Р.Х.) укрепил положение Греции и овладел всеми землями от Западной Азии до границ Индии. После его смерти в возрасте 33 лет, в 323 г. до Р.Х., Западной Азией стали управлять полководцы Александра. Селевк I (312−280 до Р.Х.) получил южную половину Малой Азии, район Сирии, Месопотамии и земли к востоку до границ Индии. Таким образом, Сирия оказалась в руках эллинистического правительства, Селевкидов, основавших новую столицу в Антиохии. Западнее росло влияние Рима, который стал обращать внимание на восточные земли. Военачальник Помпей нанес поражение Митридату, молодому царю Понта, и сокрушил остатки царства Селевкидов. Западная часть Сирии стала римской провинцией в 64 г. до Р.Х. Помпей двинулся в Палестину, которая попала под власть римлян в 63 г. до Р.Х. В состав римской провинции Сирия входила Киликия, полоска земли на юго-восточном краю Малой Азии. Северная её граница достигала реки Евфрат. Потом граница поворачивала к югу, к восточной части Дамаска, и далее — на запад, к Мертвому морю, а потом к Средиземному. Западной границей Сирии было Средиземное море, до залива Александретта, затем граница поворачивала на запад. Провинциями Сирия и Киликия (
Деян 15:23,41;
Гал 1:21) управлял имперский легат (legatis), который командовал большим отрядом легионеров. Один из таких правителей, Квириний, управлял Сирией во время переписи кесаря Августа; из-за этой переписи Иосиф и Мария приехали в Вифлеем, когда родился Иисус (
Лк 2:2).
В последующие века население Дамаска было обращено в христианство, и христианская вера распространилась по всей римской провинции Сирия, в результате чего возникла старая сирийская церковь, сохранившаяся до наших дней. От нее осталось замечательное наследие — христианская литература на сирийском (арамейском) языке. Древний арамейский язык сохранился, хотя алфавит был модифицирован. С распространением ислама в VII веке по Р.Х. сирийская церковь существенно ослабла, но не была совершенно уничтожена. Рассеянные общины говорящих поарамейски людей по-прежнему живут в разных частях Сирии, а в результате археологических раскопок было найдено множество руин христианских церквей. Язык и культура. Арамеи говорили на арамейском языке, на котором найдено много надписей. Арамейское письмо было перенято Израильтянами, и язык стал международным языком дипломатии и администрации по всему Ближнему Востоку. Это была lingua franca персидского периода от Египта до Индии, и на нем в дни Иисуса говорили многие жители Палестины. Слова «талифа-куми» (
Мк 5:41) и «маран-афа» (
1Кор 16:22) — арамейские. Раскопки во многих местах Сирии позволили нам получить представление об арамейской архитектуре, скульптуре, горшечном деле и других искусствах и ремеслах. Арамеи были политеистами. Они восприняли также множество иностранных богов. Главным арамейским божеством был древний западно-семитский бог бурь Адад. В дни Ахаза Иудейского культ Дамаска навязывался народу Иерусалима, и в храме был поставлен жертвенник по образцу дамасского (
4Цар 16:10−13).
Арамеи, сосланные в Самарию ассирийским правителем Саргоном, привезли с собой арамейские культы (
4Цар 17:24−34).
Хотя с течением столетий арамейские государства перестали существовать, арамейский язык уцелел. Христианская разновидность арамейского, сирийский, дошла до нас в богатом наследии литературных произведений, исторических, богословских трудов, комментариев, трактатов и переводов, которые бережно хранились в древних монастырских библиотеках, в особенности в Северной Сирии, Северном Ираке и Южной Турции.
Смотрите также: арамейский язык.
